KATA PENGANTAR
Assalamualaikum wr.wb
Puji syukur kami panjatkan kehadirat Allah
SWT yang telah memberikan rahmat dan karunianya, sehingga kami bisa menyelesaikan tugas “BOOK REPORT” ini.
Dalam penyusunannya mungkin tugas “BOOK REPORT” ini sangat jauh sekali dari
kesempurnaan, oleh karena itu kami sangat berharap saran dan kritik yang
sifatnya membangun sebagai bahan perbaikan bagi kami di masa yang akan datang.
Dalam kesempatan kali ini kami ingin mengucapkan banyak
terima kasih kepada berbagai pihak yang telah membantu dalam penyusunan tugas
ini. Mudah-mudahan tugas “BOOK REPORT” yang kami buat dapat bermanfaat bagi para pembacanya.
Wassalamualaikum wr.wb
Sukabumi, 26 April 2013
Penyusun
DAFTAR ISI
KATA
PENGANTAR
……………………………………………………… i
DAFTAR
ISI
……………………………………………………… ii
Identitas Buku
……………………………………………………… 1
Bab 1 PENDAHULUAN……………………………………………………….... 2
Bab 2 PEMBAHASAN ………………………………………………………...... 5
Bab 3 PENUTUP………………………………………………………................ 18
Identitas Buku
Judul buku : Ecological Literacy ( Educating Our Children
for a Sustainable World )
Pengarang
: Michael K. Stone and
Zenobia Barlow
Penerbit
: Sierra Club Books, San
Francisco
Ecology Literacy
adalah istilah yang pertama kali digunakan oleh pendidik Amerika David W.
Orr dan fisikawan Fritjof Capra pada 1990-an, dalam rangka memperkenalkan ke
dalam praktek pendidikan nilai dan kesejahteraan Bumi dan ekosistemnya. Ini
adalah cara berpikir tentang dunia dalam hal alam dan sistem saling ketergantungan manusia
, termasuk pertimbangan dari konsekuensi dari tindakan manusia dan interaksi
dalam konteks alami. Ecology literacy melengkapi siswa dengan pengetahuan dan
kompetensi yang diperlukan untuk menangani masalah lingkungan yang kompleks dan
mendesak secara terpadu, dan memungkinkan mereka untuk membantu membentuk
masyarakat yang berkelanjutan yang tidak merusak ekosistem.
BAB I
PENDAHULUAN
Tradisi diambil dari Bahasa
Latin: traditio,
"diteruskan") atau kebiasaan,
dalam pengertian yang paling sederhana adalah sesuatu yang telah dilakukan
sejak lama dan menjadi bagian dari kehidupan suatu kelompok masyarakat,
biasanya dari suatu negara, kebudayaan, waktu,
atau agama yang sama. Hal yang paling mendasar dari tradisi adalah
adanya informasi yang diteruskan dari generasi ke generasi baik
tertulis maupun (sering kali) lisan, karena tanpa adanya ini, suatu tradisi
dapat punah.
Tradisi
menurut Kamus Besar Bahasa
Indonesia berarti adat kebiasaan turun temurun (dari nenek moyang) yang masih
dijalankan dalam masyarakat ; penilaian atau anggapan bahwa cara-cara yang
telah ada merupakan yang paling baik dan benar.
Sedangkan pengertian
tradisi seperti yang ditulis oleh Muhammad Abad Al Jabiri dalam tulisannya yang
berjudul Al Turats Wal Hadatsah adalah sesuatu yang hadir dan menyertai
kekinian kita yang berasal dari masa lalu kita atau orang lain baik masa lalu
jauh maupun dekat.
Tradisi merupakan
gambaran sikap dan perilaku manusia yang telah berproses dalam waktu lama dan
dilaksanakan secara turun-temurun dari nenek moyang. Tradisi dipengaruhi oleh
kecenderungan untuk berbuat sesuatu dan mengulang sesuatu sehingga menjadi
kebiasaan.
Biasanya sebuah tradisi
tetap saja dianggap sebagai cara atau model terbaik selagi belum ada alternatif
lain. Misalnya dalam acara tertentu masyarakat sangat menggemari kesenian
rabab. Rabab sebagai sebuah seni yang sangat digemari oleh anggota masyarakat
karena belum ada alternatif untuk menggantikannya disaat itu. Tapi karena
desakan kemajuan dibidang kesenian yang didukung oleh kemajuan teknologi maka
bermunculanlah berbagai jenis seni musik. Dewasa ini kita sudah mulai melihat
bahwa generasi muda sekarang sudah banyak yang tidak lagi mengenal kesenian
rabab. Mereka lebih suka seni musik dangdut misalnya.
Buku tersebut, khususnya pada materi
mengenai Tradisi California yang menggunakan Teknik di Indian lebih menjelaskan
mengenai pengalaman tokoh-tokoh pendidikan, salah satunya yaitu Malcolm Margolin.
Malcolm Margolin adalah penerbit independen
(pemilik pendiri Heyday Buku) dan seorang penulis dengan minat khusus dalam
memonya dan buku harian, kelompok etnis asli-Amerika dari negara bagian AS
California, dan wilayah geografis yang mencakup California. Lahir di Boston
pada tanggal 27 Oktober 1941, ia lulus dalam literatur dari Harvard pada tahun
1964 dan pindah ke New York.
Margolin adalah penulis/editor delapan buku,
termasuk The Ohlone Way: Hidup India di San Francisco Monterey Bay Area,
dinamai oleh San Francisco Chronicle sebagai salah satu dari seratus buku yang
paling penting dari abad kedua puluh oleh seorang penulis barat. Esai dan
artikel telah muncul di sejumlah majalah termasuk The Nation, Tekan Kecil,
Taman Nasional, San Francisco Chronicle, dan Los Angeles Times.
Dia telah menerima puluhan penghargaan
bergengsi termasuk Lifetime Achievement Awards dari San Francisco Bay area Book
Reviewer Association dan Studi California Association, sebuah Penghargaan
Kepemimpinan Komunitas dari Yayasan Francisco San, dan Kebebasan Budaya
Penghargaan dari Yayasan Lannan. Pada 2012 ia menerima Commendation Ketua itu
dari National Endowment for the Humanities.
Dia adalah seorang penerbit buku
kejayaan, dia menerbitkan buku-buku tentang sejarah california,
sastra, perjalanan dan kehidupan Amerika asli. Dia mengutip sebuah pepatah yang mengatakan
bahwa “ketika
Anda mengajarseseorang sesuatu, Anda telah merampok orang dari
pengalaman belajar itu. Andaperlu berhati-hati sebelum anda mengambil pengalaman yang jauh
dari orang lain”. Seorang anak belajar
dengan cara berbeda dari orang dewasa, dan di indian menganggap bahwa belajar itu untuk menjadikan kepala kita berpikir. Jika mengetahui pengetahuan yang dewasa
sementara anak masih muda, orang
akan salah pahamdan mendevaluasi. Begitu mereka mencapai ambang dewasa dan dinilai siap
untukpengetahuan yang kompleks yang diperlukan untuk menjadi
orang dewasa yangberfungsi penuh, pengetahuan akan hati-hati
disiapkan dan disajikan kepada mereka. Tetapi tidak dilemparkan
kepada mereka, tidak melarang mereka untuk memilih,
tapidiserahkan kepada mereka dalam pengaturan sangat ritual yang
membuat penerimamerasa bahwa apa yang sedang diberikan sudah
lama dicari, sangat dihargai, dan akibatnya akan dihargai, diingat, dan
juga diteruskan.
Program ecoliteracy
mencoba untuk merekonstruksi cara yang menunjukkan bagaimana keluarga,
masyarakat, dan lingkungan harus berinteraksi dalam perayaan dan apresiasi
terhadap karunia kehidupan, pada En'owkin, ecoliteracy berarti bahwa kita harus
menemukan cara untuk mengintegrasikan kemampuan akademis dan praktis dalam
kurikulum, serta menunjukkan prinsip-prinsip kolaborasi. Namun, tempat pendidikan sering kali diabaikan
karena berbagai alasan, di antaranya ,menurut John Dewey yang menyatakan bahwa
tempat bisa menjadi alat pendidikan yang signifikan dalam esainya pada tahun
1897.
Tujuan mereka adalah
untuk menciptakan sebuah pusat pendidikan lingkungan dan birokrasi lembaga
pendidikan konvensional. Seperti Henry Thoreau dan Walden dalam rangka
mendorong beberapa masalah hidup sehingga lebih mudah dipelajari.
Kurikulum ini mempelajari
bidang pertanian berkelanjutan, kehutanan, ekologi terapan, pengembangan
ekonomi pedesaan, dan teknologi energi terbaru.
Namun kita dapat belajar untuk
mencintai tempat-tempat tertentu dan percaya bahwa evolusi peradaban manusia
yang tahan lama akan membutuhkanbanyak cinta dan kompetensi. Jika
pendidikan dipahami dengan benar, maka dapat membantu kita mengatasi niat buruk
dalam hidup kita , yaitu dengan cara dimulai dengan sekolah formal.
Dalam metode ini, anak diberi pembelajaran
dengan hal-hal yang abstrak. Hal ini di maksudkan supaya anak dapat
mengeksplorasi ide-ide dalam pikirannya. Selain itu, dalam pembelajaran anak di
beri pembelajaran berhubungan langsung dengan alam. Sehinggga pemikiran mereka
akan lebih terbuka dan anak akan lebih mencerna pemahaman dalam pembelajaran.
Konsep bioregion suatu
hal yang unik dan berguna untuk menempatkan diri kita kembali ke alam.
Bioregion adalah cara untuk menggambarkan geografi alam di mana sedalam satu
kehidupan.
Cara efektif untuk
memulai proses bioregion tersebut adalah dengan membuat peta sederhana yang
menunjukkan beberapa karakteristik alam dasar di mana anda tinggal. Proses
pembuatan peta akan menyerap eksplorasi. Peta yang dibuatnya itu merupakan
pandangan bioregionnya sendiri.
BAB II
PEMBAHASAN
Pedagogi di indian: Lihatlah Sebuah Tradisional California
Teknik Pengajaran India
Malcolm Margolin adalah pemilik
dan penerbit buku kejayaan, yang ia dirikan pada tahun 1974 untuk
menerbitkan buku-buku tentang sejarah california, sastra,
perjalanan dan kehidupan Amerika asli. Dan merupakan salah satu penerbit yang
paling penting dari Amerika asli dan paling
dihormati oleh penduduk asli. Ia juga pendiri, penerbit, dan editor berita asli dari California. Dia mendirikan jaringanCalifornia asli, sebuah
yayasan yang mengumpulkan uang untuk budaya tradisionalCalifornia India, mendirikan dan memimpin sebuah
organisasi nirlaba yang ditujukan untuk memperdalam pemahaman masyarakat
tentang warisan budaya dan alamCalofornia itu.
Pada tahun 1978 dengan karya bukunya yang dijadikan sebagai
reporteryang sensitif
dan jeli pada kehidupan Amerika asli. Dia mengutip "ketika
Anda mengajar seseorang sesuatu, Anda telah merampok orang dari
pengalaman belajar itu. Anda perlu berhati-hati sebelum
Anda mengambil pengalaman yang jauh dariorang lain "pusat untuk ecoliteracy, bekerja
terutama di luar budaya asli, telah dipandu oleh keyakinan yang
sama. Misalnya mantan CEL kurikulum koordinator juancarlos collins ciles pendidikan peneliti edgar dale , yang
membuat titik (dari statistikoriental perspektif barat) bahwa
orang-orang hanya mengingat 10 persen dari apa yang telah mereka baca, 20
persen dari apa yang telah mereka bahas, dan 90 persen dari apa
yang telah mereka alami (dale).
Dalam esai ini. Margolin menjelaskan cara
mengajar yang tidak bisa jauh dari modus umum di sebagian
besar sekolah barat, yang diikuti pendidik Brasil dan
filsufPaulo Freire.
Pada tahun 1987 dia mendirikan sebuah majalah
yang ditujukan untuk California India, Berita dari asli California, dengan temannya: Vera Mae Fredrikson, seorang antropolog
yang tinggal di Berkeley, dan David Peri, a Coast Miwok India yangbelajar di Sonoma State
University. Dalam edisi pertamanya, mereka memuat artikel oleh Harry Roberts,
yang telah lama dikaitkan dengan San Francisco Zen Center.
Harry dibesarkan dekat
mulut Sungai Klamath dan telah hidup erat denganYurok. Robert Spott dari desa Requa, seorang
pria yang Harry sebut
sebagai"Paman," adalah Yurok terkenal politik dan
budaya pemimpin. Harry ingat, ia menontonperbaikan Paman Feathers pada panjang tongkat hiasan
kepala yang digunakan untuk upacara penyembuhan disebut Tari Brush, Paman bekerja
keras, teliti merapikan dan mengatur tempat-tempat anak muda. Harry hampir bisa melihat setiap kerusakanitu hampir
tidak terlihat di siang hari, dan Tari Brush akan diadakan pada
malam hari,baik penari maupun penonton, akan melihat semua pekerjaan Paman yang teliti. Untuk
waktu yang lama Paman Spott menghindari menjawab pertanyaan. Sebaliknya ia
meminta agar Harry menjawab pertanyaam sendiri, sementara
ia memberikan Harryhanya petunjuk, dan cerita. setelah Harry terpaksa berpikir
keras tentangpertanyaannya dan Spott membahasnya, tetapi
tidak begitu banyak secara langsunghanya dengan menceritakan sebuah kisah yang
akan mengarah pada pemahaman.
Dengan menolak untuk
menjawab pertanyaan dan bahkan menolak untuk memiliki banyak
hubungannya dengan harry .Sampai sedang
dalam perjalananpunharry mencari jalan keluar sendiri. Robert pertama
kali memberikan tekanan padaanak itu sehingga ia akan tahu bahwa apa
yang ia tanyakan adalah penting. Kemudian dia bekerja
di dalamnya, dan ketika muda Harry tampak lebih
dekat dengan Robert karena dia menceritakan
sebuah kisah yang membuat semuanya menjadi jelas. Davidmencatat, ada pepatah: ketika
Anda mengajar seseorang sesuatu, Anda telahmerampok orang dari
pengalaman belajar itu. Anda perlu berhati-hati sebelum
Anda mengambil pengalaman yang jauh dari orang lain. Perbedaan
antara pengajaran dan pembelajaran merupakan unsur dasar dari
apa yang saya sebut tradisional californiaindian pedagogi.
Di antara kenangan
yang paling kuat dari generasi yang lebih tua dari Indianadalah
bahwa inisiasi mereka. Di antara banyak suku seorang
gadis dimenstruasipertamanya akan diasingkan, kadang-kadang di tempat
penampungan khususdibangun jauh dari tempat tinggal keluarga. Di
sini dia akan makan makanan spesial,melakukan
ritual, dan bertindak dengan cara yang ditentukan. Setelah
jangka waktumemulai akan dibawa keluar dalam tarian umum
dan perayaan, berubah dari seorang gadis menjadi seorang
wanita.
Anak laki-laki juga mengalami hal yang sama dan didefinisikan datang
usia. Di selatan california anak mencapai pubertas sering dihapus
dari keluarga mereka dandiletakkan di bawah asuhan pemimpin spiritual yang akan
mengungkapkan rahasiadan mengirimkan pengetahuan batin, seringkali dengan bantuan halusinogen kuat.Dalam california utara seorang
pemuda mungkin diundang untuk bergabung dengan masyarakat manusia dari lokomotif di
mana ia akan belajar lagu, tarian suci, ritual,dan lain misterius (serta
praktis) pengetahuan sebelum muncul di musim semisebagai orang
dewasa.
Anak belajar dengan cara
berbeda dari orang dewasa, Indian merasa belajaritu untuk menjadikan kepala kita berpikir. Jika mengetahui pengetahuan yang dewasa
sementara anak masih muda, orang
akan salah paham dan mendevaluasi. Begitu mereka mencapai ambang dewasa dan dinilai siap
untuk pengetahuan yang kompleksyang diperlukan untuk menjadi
orang dewasa yang berfungsi penuh, pengetahuanhati-hati disiapkan dan disajikan
kepada mereka: tidak dilemparkan kepada mereka,tidak melarang
mereka untuk memilih, tapi diserahkan kepada mereka dalam
pengaturan sangat ritual yang membuat penerima merasa bahwa apa
yang merekasedang diberikan sudah lama dicari, sangat dihargai, dan
akibatnya akan dihargai,diingat, dan juga diteruskan.
Masyarakat tradisional secara
pribadi mengirim dan pribadi menggunakan pengetahuan. Itu
tidak ada dalam buku-buku yang dapat disimpan: lagu tidak
direkam pada CD yang bisa dimainkan sesuka hati. Pengetahuan ada
hanya karena satu orangmemberikannya kepada yang lain, dan itu
tetap hidup hanya dengan penggunaan berulang dan transmisi pribadi. Bagaimana seseorang
belajar sesuatu dan menggunakan bahwa pengetahuan adalah penting
dalam masyarakat tradisional,lebih dari pada kita. Kami tampaknya
merasa bahwa apa pun yang harus dipelajariada secara independen dari
cara itu ditularkan. Jika, misalnya, seseorang belajarsatu
hal dari orang tua, yang lain dari seorang guru, sepertiga dari
komputer, kitaingin menganggap bahwa mereka semua tahu hal
yang sama. Anda hanya tahu sebagai fakta bahwa bumi
berputar mengelilingi matahari, apakah Anda menyerapfakta bahwa pada
anak usia dini, belajar itu di masa dewasa, pemikiran itu keluar
sendiri, harus menolak keyakinan agama untuk sampai ke sana, atau belajar dalambahasa
Inggris atau dalam beberapa bahasa lain. Tidak peduli bagaimana
Andamempelajarinya, itu fakta, dan fakta budaya kita dipandang
sebagai bangunan kecil yang padat, dan berubah dengan cara bagaimana mereka diperoleh atau
digunakan.
Dalam budaya barat
tingkat toleransi hampir terbayangkan, misalnya diEropa. kita kemungkinan akan menyaksikan
berabad-abad perang agama, dengan tanah reruntuhan dan tak terhitung jumlahnya
"bidah" dibantai, sampai lokasi "nyata" pusat dunia adalah
diselesaikan. Budaya Barat tampaknya mendambakan kepastian, kami menuntut itu
dari keyakinan agama
kita dan dari sistem pendidikan kita yang sama. Kami tampaknya merasa bahwa
pertanyaan memiliki jawaban dan jawaban ini exlusive - menjawab "ya"
menghalangi menjawab "tidak" hal-hal yang benar atau mereka adalah
palsu. Meskipun kami membayar layanan untuk misteri, kita membangun sistem
pendidikan di seluruh asumsi bahwa hal-hal adalah jawabannya. Jika kita tidak
tahu sesuatu, itu karena kita
bodoh, bukan karenasesuatu. sering
hal yang paling penting tidak diketahui.
Di California Indians dibangun metode pengajaran tradisional, dan
memangfilsafat mereka secara keseluruhan. Pengakuan luar biasa yang banyak di
duniasekitar kita dasarnya misterius dan tidak dapat mengetahui
dengan pasti. Bahkan,merupakan aspek penting dari pedagogi India adalah
sesuatu yang saya temukan.perasaan bahwa dunia adalah jauh lebih
besar, lebih kompleks, dan lebih misterius daripada
cakupan pikiran manusia , dan bahwa untuk menjadi manusia
penuh yangAnda butuhkan adalah belajar untuk hidup dengan ambiguitas dan toleransi
untuk pengetahuan tersebut.
Beberapa tahun yang lalu didirikan
sebuah lokomotif utama di sekitar tahun 1970, kemudian dibangun
kembali pada awal 1990. Hal ini juga digunakan, terutama di
sebuah acara tahunan yang disebut September waktu besar, ketika
orang-orangdatang dari seluruh california untuk merayakan panen musim
gugur, menggunakanlokomotif untuk menari, bernyanyi, berdoa, dan
sebaliknya menghormati budaya mereka. Di sini, terutama saat
fajar ketika penari memasuki bangsal lokomotif untuk
menyambut matahari terbit, seseorang dapat merasakan misteri, keindahan, untuk
pergi, dan kebenaran budaya tertua california itu.
Ketika Anda membangun sebuah
bangsal lokomotif Anda membangun itusehingga berantakan setiap
dua puluh tahun. Setiap generasi memiliki kesempatan untuk membangunnya
kembali. Setiap generasi harus belajar lagu, upacara, teknik.Jika
Anda ingin membuat bangunan terakhir yang Anda lakukan dengan
cara ini.Tetapi jika Anda ingin
membuat pengetahuan yang terakhir, Anda melakukannya dengan cara lain.
Fenomena membangun lokomotif ini diarahkan ke aspek pedagogi tradisional,tidak
perlu hanya untuk tahu'' tetapi mengalami”. Tahu langkan bukan hanya sesuatu
yang harus disimpan tetapi itu
sesuatu untuk dijalani. Itu akan'' masuk ke dalam diri Anda'' asthey katakan.
Berjalan hampir dimanapun di tanah berhutan utara-barat California dan Anda akan mendengar
panggilan sedih dari burung tekukur. Pada setidaknya empatkesempatan
terpisah ketika aku berteman India putih panggilan ini memicumenceritakan kisah berkabung o'row'e merpati dalam
bahasa yorok itu mungkin yang paling populer dan banyak menceritakan kisah-kisah waktu lama.
Seperti cerita lain mitos seperti kisah o'row'e terjadi di
masa lalu tak lamasetelah penciptaan ketika semua binatang di
dunia adalah jenis orang yang ilahi(Woge di Yurok) mereka
tampaknya telah hidup dan bahkan tampak jauh seperti
orang-orang dan menegakkan dunia seperti yang kita kenal
sekarang.
Bahkan hari ini setiap
kali seseorang mendengar o'row'e menangis itu panggilan ke
pikiran bahwa cerita kuno dan dengan itu pengingat bahwa
seseorang tidak bisa membiarkan keuntungan materi mendapatkan di
jalan kewajibankemanusiaan lebih penting jika Anda
melakukannya Anda akan selamanya hanya mendengarkan o'row'e.
Sistem leluhur keluarga Okanagan,
menjelaskan bahwa pendidikan merupakan hal yang alami yang terjadi disetiap
kehidupan sehari-hari, perbedaannya terletak pada bagaimana keluarga tersebut
menyajikan prinsip-prinsip dalam hal perilaku komunal yang diperlukan untuk
mempertahankan sumber daya yang sehat dan sistem pangan. Mereka mengakui bahwa
sistem keluarga (qalth), dapat dianggapsebagai
bagian tubuh yang berbeda dengan fungsi yang berbeda pula, seperti tangan,
jantung, dan kepala memiliki fungsi yang berbeda. Satu qalth mungkin terampil dalam
kerajinan, qalth lain terampil dalam pengetahuan herbal, dan sebagainya. Sistem
qalth juga lebih menekankan kepada keterampilan khusus yang diperlukan semua.
Program ecoliteracy
mencoba untuk merekonstruksi cara yang menunjukkan bagaimana keluarga, masyarakat,
dan lingkungan harus berinteraksi dalam perayaan dan apresiasi terhadap karunia
kehidupan, pada En'owkin, ecoliteracy berarti bahwa kita harus menemukan cara
untuk mengintegrasikan kemampuan akademis dan praktis dalam kurikulum, serta
menunjukkan prinsip-prinsip kolaborasi.
"Tempat dan
pedagogi" dan "ingatan," esai berikut, menawarkan dua perspektif
pada satu pengalaman. "Tempat dan Pedagogiy" yang ditulis oleh David
W Orr dia bekerja di Proyek Meadowcreek di Fox, Arkansas pada tahun 1979. Pada
pengalaman Meadowcreek pada tahun 2004, Kedua pendekatan dengan tema umum yang
sama, pendidikan berbasis tempat, menunjukkan ketidaksanggupan Orr untuk
mencapai kesimpulan tentang suatu subjek, menyatakan dipecahkannya suatu
masalah, mereka juga menunjukkan kemampuannya untuk datang pada masalah yang
sama dari berbagai arah.
Orr adalah seorang profesor
dan ketua Program Studi Lingkungan di Oberlin College. Dia bertugas di Pusat papan Ecoliteracy
sejak didirikan CEL pada tahun 1992
Buku Ekologis Literasi Nya (dari mana esai diambil) dan ide yang diekspresikan
di dalamnya. Dalam karya Orr menunjukkan, tidak ada pemutusan antara teori
dan praktek. Tulisannya adalah eco-design dalam tindakan, dan praktek
diwujudkan dalam teori. Dan juga tidak ada divisi dalam karyanya antara fungsi,
etika, ekologi, estetika, dan makanan dari jiwa manusia. apa yang dia miliki
adalah sebuah ide, energi, sedikit uang tunai, dan keyakinan bahwa kita bisa
melakukan hal yang besar dan baik. Mereka menemukan sebuah tempat yang layak
dijadikan sebagai sarana pendidikan, tujuan mereka adalah untuk menciptakan
sebuah pusat pendidikan lingkungan tanpa penutup mata disiplin, kepicikan, dan
birokrasi lembaga pendidikan konvensional. Ide di balik sebuah percobaan
meadowcreek adalah bahwa kita akan Drawa garis sekitar 1.500 hektar kita telah
dibeli di Ozarks Arkansas dan membuat segala sesuatu yang terjadi di dalam
bahwa kurikulum line: bagaimana kita menggarap 250 hektar tanah bawah,
bagaimana kita membangun, bagaimana kami berhasil 1.200 hektar hutan yang
diterapkan ekologi yang diperlukan untuk mengelola tempat, bagaimana disediakan
diri kita dengan energi. Thoreau memiliki harapan dan prioritas mengenai
pendidikan yaitu mereka ingin mendirikan tempat pedagogi sendiri. Sebelas tahun
kemudian ,mereka berangkat untuk membuat percobaan pendidikan, di tempat-tempat
seperti hitam Gunung College, dalam Springs College dan beberapa lainnya di
pinggiran pendidikan Amerika dan imajinasi.
Kurikulum mereka berada
di sekitar pertanian, kehutanan, ekologi terapan, pengembangan ekonomi
pedesaan, dan teknologi energi terbarukan, jika ada hubungannya dengan subjek
keberlanjutan, itu adalah permainan yang adil bagi kita.
Pentingnya tempat dalam
pendidikan telah diabaikan karena berbagai alasan. Yang pertama adalah kemudahan
yang telah hilang dari kehidupan duniawi. Hal-hal sekecil apapun sering kali
diabaikan. Kedua, untuk pemegang teguh kemurnian bahasa, tempat itu sendiri
adalah konsep yang samar. Ketiga, ditempatkan oleh pengertian yang spesifik,
namun seringkali kita berpikir abstrak. Bahwa tempat bisa menjadi alat
pendidikan yang signifikan yang diusulkan oleh John Dewey dalam esainya pada
tahun 1897. survei regional dimaksudkan untuk menciptakan kebiasaan berpikir
seluruh disiplin ilmu, meningkatkan kerjasama, dan melarutkan perbedaan antara
fakta dan nilai, masa lalu dan masa depan, alam dan masyarakat manusia. Di luar
pendidikan, Mumford menganggap survei daerah sebagai dasar untuk koordinasi
rasional dan perencanaan dan sebagai kendaraan untuk partisipasi publik secara
luas.
Integrasi tempat
pendidikan itu penting karena beberapa alasan, yang pertama yaitu
memerlukan kombinasi kecerdasan dengan pengalaman. Ruang kelas yang khas arena
ceramah dan diskusi. Yang keduanya penting bagi pertumbuhan intelektual. Tapi
untuk Mumford dan dewey, praktis dan keterampilan tangan yang merupakan aspek
penting dari pengalaman, pemikiran yang baik, dan pengembangan seluruh orang.
Keduanya dianggap sebagai perolehan keterampilan manual dan sangat penting
dalam sharpning intelek. Kritik mungkin berpendapat bahwa studi tempat akan
inheren parokial dan penyempitan. Jika seluruh tempat itu menjadi fokus untuk
pendidikan, itu pasti bisa. Tetapi studi tempat akan hanya bagian dari
kurikulum yang lebih besar yang akan mencakup studi hubungan antara
tempat-tempat juga. Untuk Mumford, tempat tersebut yang paling langsung dari
serangkaian lapisan yang mengarah ke seluruh daerah sebagai sebuah sistem kecil
tempat. Tempat adalah laboratorium keragaman dan kompleksitas. Pencampuran
fungsi sosial dan proses alam, Tempat memiliki sejarah manusia dan masa lalu
geologi, itu adalah bagian dari suatu ekosistem dengan berbagai Microsystems,
itu adalah lanskap dengan flora dan fauna tertentu. Penduduknya adalah bagian
dari tatanan sosial, ekonomi, dan politik: mereka mengimpor atau mengekspor
bahan energi, air, dan limbah, mereka dihubungkan oleh ikatan ke tempat lain.
Tempat tidak dapat dipahami dari sudut pandang disiplin tunggal atau
spesialisasi. Hal ini dapat dipahami hanya pada istilah sebagai mosaik kompleks
fenomena dan masalah. Ruang kelas dan laboratorium dalam ruangan enviroments
ideal di mana untuk mempersempit realitas dalam rangka untuk fokus pada
potongan-potongan. Studi tentang tempat, sebaliknya, memungkinkan kami untuk
memperluas fokus untuk meneliti keterkaitan antara disiplin ilmu dan
memperpanjang persepsi kita tentang waktu.
Hal ini penting untuk
tidak berhenti belajar pada titik pemahaman intelektual belaka. Siswa harus
didorong untuk bertindak atas dasar informasi dari survei untuk
mengidentifikasi serangkaian proyek untuk mempromosikan ketergantungan diri
yang lebih besar, lerning interdisipliner, dan kompetensi fisik, seperti
kebijakan pangan, energi, arsitektur, dan limbah. Ini memberikan kesempatan
untuk belajar intelektual dan experiental melibatkan berbagai disiplin ilmu
bekerja pada masalah nyata. Jika tempat tersebut juga mencakup area alam,
hutan, sungai, dan lahan pertanian, peluang untuk belajar lingkungan biak
sesuai.
Tujuan kami adalah untuk
menciptakan sebuah pusat pendidikan lingkungan dan birokrasi lembaga pendidikan
konvensional. Seperti Henry Thoreau dan Walden dalam rangka mendorong beberapa
masalah hidup sehingga lebih mudah dipelajari.
Kurikulum ini mempelajari bidang pertanian
berkelanjutan, kehutanan, ekologi terapan, pengembangan ekonomi pedesaan, dan
teknologi energi terbarukan.
Dibutuhkan waktu dan
kesabaran untuk terpusat di suatu tempat. Namun kita dapat belajar untuk
mencintai tempat-tempat tertentu dan percaya bahwaevolusi peradaban manusia
yang tahan lama akan membutuhkan banyak cinta dan
kompetensi . Menyukai peninggalan kuno dari zaman lampau sangat
penting untuk masa depan.
Sebagai seorang
anthopolatry mempelajari alam lebih ditujukan untuk memahami bagaimana dunia
bekerja sehingga memungkinkan penguasaan manusia yang lebih lengkap dan tingkat
halus manipulasi memperluas ke dalam gen dan atom dan luar ke pelosok ruang.
Jika pendidikan dipahami
dengan benar, maka dapat membantu kita mengatasi niat buruk dalam hidup kita ,
yaitu dengan cara dimulai dengan sekolah formal.
Hubungan anak-anak
dengan air sangat fundamental. Mereka hidup dengan memahami bagaimana air
mengalir bagaimana air digunakan. Karena sungai adalah bagian dalam
dan sentimental dari pengetahuan Amerika.
Seni merupakan sarana untuk mengembangkan dan
menyempurnakan kemampuan seorang anak untuk mengenali dan mengekspresikan diri.
Salah satunya dengan praktek ROW. Praktek ROW merupakan tempat pembelajaran
berbasis dengan mengundang anak-anak untuk menggunakan seni untuk
mengeksplorasi dan mengekspresikan pemahaman mereka dari dan koneksi ke tempat
asal mereka.
Dengan demikian, sebagai salah satu pendiri
ROW dan direktur excecutive, Pamela Michael menjelaskan di sini, ROW juga
memungkinkan anak-anak untuk terlibat dengan alam dalam seluruh diri mereka, sadar dan bawah sadar, emosional dan
kognitif.
Karir Pamela Michael juga dimulai dengan
menulis, mengajar, pengembangan kurikulum, jurnalistik radio, dan advokasi
untuk pendidikan lingkungan dan seni.
Dia melakukan pengembangan kurikulum untuk
Discovery Channel, diarahkan PBB, disponsori International Task Force on Media
dan Pendidikan, dan dikembangkan oleh program pendidikan pedesaan di Mesir. Ia
pernah memenangkan Asosiasi nasional Travel Jurnalis Award untuk Travel Buku
Terbaik tahun 2002. Baru-baru ini ia menjabat sebagai editor untuk River of Words:
Gambar dan Puisi di Pujian Air, pada tahun 2004, ia memenangkan 2004 Stones
Award untuk Best Book dan Wisata Alam atau Ekologi. Buku-bukunya yang lain
termasuk The Hadiah Rivers (2000), coedited dengan Robert Hass, dan Gairah
Seorang Wanita untuk Perjalanan (1999) dan World Seorang Ibu: Journeys of the
Heart (1998), keduanya coedited dengan Marybeth Bond.
Untuk menciptakan tempat yang menyenangkan
dalam belajar, mereka tidak hanya melihat dalam imajinasi mereka, hendaknya
dibuat nyata oleh tindakan penciptaan.
Anda sebaiknya mengajak anak-anak menemukan
tempat mereka di alam, anak-anak yang tahu bahwa air tidak hanya datang dari
keran, yang dapat menjadikan nama tumbuhan dan hewan di sekitar mereka,
memahami tantangan hidup berkelanjutan di bumi, dan mendapatkan alat dan
imajinasi untuk mengatasi tantangan-tantangan.
Pada tahun 1995, penyair dan sarjana Robert
Hass dan Pamela mulai untuk membahas cara-cara untuk memanfaatkan posisi baru
Hass sebagai penyair AS Nobel untuk meningkatkan melek lingkungan. Kami
mengundang seniman, pengusaha, guru, penulis, dan sekelompok pejuang bendungan
dari International Rivers Network (IRN) untuk bergabung dengan kami.
Akademi Penyair Amerika telah mengumumkan
bahwa mereka menyatakan April sebagai Bulan Puisi Nasional tahunan. Sehingga
mencari cara untuk melibatkan perhatian orang di bulan sebelum bulan April
berikutnya, kami memutuskan untuk membuat sebuah puisi lingkungan dan lomba
seni nasional (kemudian menjadi internasional).
Strategi kami adalah untuk menciptakan pengalaman
sensorik kaya bagi siswa, mendorong mereka untuk mengeksplorasi komunitas
mereka dan imajinasi. dalam sejarah alam dan budaya dan untuk mensintesis apa
yang telah mereka pelajari dan mengamati ke dalam garis dan ayat. Kami berusaha
untuk membantu anak-anak untuk menjadi pengamat yang tajam mereka sendiri
"tempat di ruang angkasa," seperti Gary Snyder menyebutnya, dengan
harapan bahwa mereka akan mengembangkan rasa memiliki ke tempat tertentu.
Kami memilih model eksplorasi, berdasarkan
sifat anak-anak yang mengalami langsung, karena kemampuannya untuk menangkap
imajinasi dan fokus pada pengamatan, yang memungkinkan anak-anak untuk mencari
secara sadar informasi yang akan memperpanjang ide-ide mereka.
Kami mencoba untuk menambahkan keingintahuan,
penemuan, interpretasi, ketangkasan, dan kejutan untuk belajar, dan untuk
mempromosikan keyakinan kami bahwa sementara tidak semua orang bisa menjadi
seorang seniman, semua orang bisa menjadi artistik.
Ide kami adalah untuk menghubungkan sekolah
dengan banyak aspek masyarakat mungkin dalam mengeksplorasi dan belajar tentang
tempat mereka.
Pembelajaran di luar, membantu anak mengalami
dunia dengan rasa ingin tahu dan bertanya-tanya, meningkatkan sensitivitas
mereka terhadap alam serta ekspresif dalam menanggapi lingkungan. Hal ini
disambut baik oleh para guru, terutama mereka yang berusaha untuk
memperkenalkan prinsip-prinsip ekologi untuk siswa mereka.
Menggabungkan ilmu pengetahuan dan seni,
seperti yang kita lakukan dalam panduan pendidik kita, termasuk dalam pedagogis.
Kedua disiplin mengandalkan pengamatan, pola pengakuan, pemecahan masalah,
eksperimen, dan berpikir dengan analogi.
Penelitian lebih lanjut menunjukkan, bahwa,
pada kenyataannya, pada abad sembilan belas dan awal abad kedua puluh teks
sejarah alam yang penuh dengan seni, puisi, lagu, dan bahkan cipratan
spiritualitas. Kami menemukan resfect dan cinta terhadap alam dan keindahan
dalam pelajaran sebelumnya bahwa tampaknya layak ditiru, terutama dalam dunia
sering kurang dalam kualitas ini.
Karena pendidikan lingkungan, seperti banyak
pendidikan, sering gagal untuk mengakui peran penting dari emosi dalam proses
belajar, kegiatan yang kedua menginformasikan pikiran dan melibatkan jantung
terbukti menjadi kombinasi yang kuat dan efektif. Kami segera mulai
mendefinisikan misi kami sebagai "membantu anak-anak jatuh cinta dengan
bumi".
Alam adalah spesifik,
sebagai puisi terbaik bahwa dari tahun 2000 Baris puisi ini telah menggambarkan
kekayaan pengalaman, pengamatan, dan ekspresi yang datang.
Sungai kontes kata telah
menjadi kompetisi terbesar di dunia, namun sejak awal kami melihat kontes ini
hanya sebagai kait perangsang untuk mendapatkan perhatian dari guru dan
siswa.Menyadari bukti bahwa kerjasama dari pada kompetisi ini adalah tanda
komunitas alam dan manusia yang berkelanjutan. Sungai kontes kata telah sangat
efektif dalam menjangkau anak-anak muda perkotaan karena orang-orang muda yang
koneksi dengan alam seringkali lemah dan terfragmentasi. Untuk menghormati
afiliasi kami dengan adanya perpustakaan kongres, bahwa kita telah mendapatkan
penghargaan dan penghargaan itu diberi nama “Anacostia anak gudang hadiah”
untuk seorang mahasiswa Washington, DC setiap tahunnya.
Pendekatan puisi BARIS
ini memungkinkan anak-anak untuk membenamkan diri di alam dan meminta mereka
untuk mengamati dengan cermat, menciptakan pembuka untuk munculnya suka cita
dan bertanya-tanya bahwa alam dapat membangkitkan. Puisi Baris menekankan
langsung, pengalaman investigasi dan ekspresi dari pada mengambil sisi pada
isu-isu telah terbukti menjadi penting karena alasan politik serta
kognitif / emosional. Karena kurikulum puisi baris ini tidak mengeluarkan
berorientasi karena seni dalam pengalaman individu kehormatan umum, anak-anak
mampu berkomunikasi tentang ide-ide, gaya hidup, dan peristiwa yang mungkin
menemukan otentikasi sedikit dalam pendekatan pendidikan lingkungan yang lebih
tradisional. Sungai kontes kata menerima banyak puisi dan lukisan setiap
tahun yang menggambarkan branding betis, berburu, memancing, beternak ayam, dan
kegiatan lainnya yang mencerminkan kehidupan nyata dari puisi pencipta dan
keluarga mereka, kehidupan yang sering disalahpahami oleh beberapa pendidik
lingkungan.
Ini puisi tentang angsa
berburu yang menunjukkan rasa ingin tahu tempat keluarga dan kasih sayang manis
bagi keduanya. (Perlu dicatat bahwa pemburu, pemburu khususnya bebek, bahwa
beberapakonservasi yang paling aktif dan efektif adalah di AmerikaSerikat).
Puisi Baris selalu
bekerja dengan membangun kemitraan, dimulai dengan hubungan awal dengan
Jaringan Sungai internasional. Untungnya, Owen Lammers, direktur eksekutif IRN
ketika kami meluncurkan puisi baris, diakui dalam Sungai kontes Kata
kesempatan untuk membuat program untuk IRN yang berpendidikan dan terinspirasi
.Kami telah bekerja keras untuk mempromosikan kolaborasi di sekolah-sekolah
antara sekolah dan masyarakat. Kami juga telah berbesar hati dengan cara-cara
inovatif masyarakat lokal telah menerapkan Sungai kontes Kata. Satu kota kecil
di New Mexico dirayakan dengan Sungai Kata parade di jalanraya, yang dihiasi
dengan spanduk jalan cahaya yang terbuat dari karya seni anak-anak. Setiap toko
di kota hari itu memiliki keranjang kecil di samping kasir di mana Anda bisa
mengambil sebuah puisi atau meninggalkan puisi. Masyarakat juga mensponsori
membersihkan tepi sungai dan pembacaan puisi, yang telah menjadi acara tahunan.
Konsep bioregion suatu hal yang unik dan berguna
untuk menempatkan diri kita kembali ke alam. Bioregion adalah cara untuk
menggambarkan geografi alam di mana terdapat satu kehidupan.
Peter berg adalah seorang
pendiri dan direktur yayasan, dia sering kali dikaitkan dengan
konsep bioregion. Cara efektif untuk memulai proses bioregion tersebut adalah
dengan membuat peta sederhana yang menunjukkan beberapa karakteristik alam
dasar di mana anda tinggal. Proses pembuatan peta akan menyerapeksplorasi. Peta
yang anda buat merupakan pandangan bioregion anda sendiri. Ini menunjukkan
dasar rumah anda dalam beberapa elemen alami yang pada akhirnya mendukung
elemen lainnya. Peta anda dapat menunjukkan wilayah yang membutuhkan
dukungan dan pertahanan, yang pada akhirnya mungkin anda ingin
bergabung bersama dengan orang lain yang tinggal di bioregion untuk menemukan
lebih lanjut tentang hal itu dan mengeksplorasi cara untuk hidup disana yang
sesuai untuk mempertahankan bagian unik dari bumi.
Ø Kelebihan :
Isi bab ini sangat baik untuk menunjang
pembalajaran mahasiswa PGSD karena dalam bab ini berisi teknik atau metode
pengajaran untuk anak yang disesuaikan dengan usia kemampuan, dan juga dalam
bab ini teknik pengajarannya lebih konkrit karena anak langsung diperkenalkan
dengan alam.
Ø Kekurangan :
Bab ini kurang dipahami kerena terlalu banyaknya sub-sub judul yang
menjadi penjelasan terhadap pokok penjelasannya sehingga dalam pemahamannya
ditemukan berbagai kesulitan. Kemampuan penulis dalam menjabarkan contoh tidak
begitu menekankan kepada inti permasalahannya, sehingga diperlukan analiis dan
pengalaman yang mendalam. Konsep isinya terlalu berbentuk cerita,terlalau
banyak menceritakan pengalaman tokoh.
Ø Saran :
Sebaiknya disusun lebih systemmatis lagi agar mudah
dipahami bagi para kalangan mahasiswa yang membacanya, bahasa yang digunakannya
sangat intelektual sekali. Sebaiknya menggunakan bahasa yang lebih dimengaerti.
Kajian pembahasanya perlu dipertimbangkan agar mampu menyaring inti dari
permasalahannya .
BAB III
PENUTUP
Kesimpulan
Ecology Literacy
adalah istilah yang pertama kali digunakan oleh pendidik Amerika
David W. Orr dan fisikawan Fritjof Capra pada 1990-an, dalam rangka
memperkenalkan ke dalam praktek pendidikan nilai dan kesejahteraan Bumi dan
ekosistemnya. Ecology literacy melengkapi siswa dengan pengetahuan dan
kompetensi yang diperlukan untuk menangani masalah lingkungan yang kompleks dan
mendesak secara terpadu, dan memungkinkan mereka untuk membantu membentuk
masyarakat yang berkelanjutan yang tidak merusak ekosistem.
Seorang penerbit
buku kejayaan, dia menerbitkan buku-buku tentang sejarahCalifornia, sastra, perjalanan dan
kehidupan Amerika asli. Pada tahun 2001, ia mendirikan Alam Teluk,
sebuah majalah triwulanan nirlaba terfokus pada dunia alami dari San Francisco
Bay Area, edisi pertamanya
memuat artikel oleh Harry Roberts, yang telah lama dikaitkan dengan San
Francisco Zen Center. Dimana harry dimintauntuk menjawab pertanyaannya sendiri, sementara
ia hanya diberikan petunjuk, dancerita. Harry terpaksa berpikir
keras tentang pertanyaannya. Ia diberikan tekanan sehingga ia akan tahu
bahwa apa yang ia tanyakan adalah penting.
Ada sebuah pepatah yang mengatakan bahwa “ketika
Anda mengajarseseorang sesuatu, Anda telah merampok orang dari
pengalaman belajar itu. Andaperlu berhati-hati sebelum anda mengambil pengalaman yang jauh
dari orang lain”.
Dalam bab ini juga dijelaskan tentang bagimana
cara pengajaran kepada anak. Dimana anak diharapkan dapat terbuka pemikirannya
terhadap lingkungan.Pembelajaran di luar, membantu anak mengalami dunia dengan
rasa ingin tahu dan bertanya-tanya, meningkatkan sensitivitas mereka terhadap
alam serta ekspresif dalam menanggapi lingkungan. Sehingga pengalaman yang
didapat anak akan lebih banyak dan akan lebih mudah diingat. Selain itu,
dalam pengajarannya anak juga diperkenalkan dengan dunia seni, seperti puisi
dan lagu . Hal ini bertujuan untuk mengembangkan dan menyempurnakan kemampuan
seorang anak supaya mengenali dan mengekspresikan diri.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar